1.1. Предпосылки возникновения и основание прихода
1.2. Проектировка, ход и результаты строительства, особенности архитектуры храма
1.3. Реконструкция и ремонт храма
1.4. Жизнь прихода, его просветительская и благотворительная деятельность
3. Достопримечательности Собора
3.1. Часовня Св. блгв. кн. Александра Невского
3.3. Могилы настоятелей и мемориальная доска
1. История Собора Рождества Пресвятой Богородицы в г. Резекне со дня основания прихода до настоящего времени
1.1. Предпосылки возникновения и основание прихода
О существовании православных церквей в г. Режице до конца 18 века никаких сведений не сохранилось. Лишь в 1788 году построенную камергером польского двора Иосифом Кривцовым православную Свято-Николаевскую церковь следует считать старейшей в Режицком уезде. Нипоровская Свято-Николаевская церковь находилась в 10 км от Режицы по дороге в город Лудза. В марте 1837 года за ветхостью церковь была закрыта. После этого богослужения для православных района начали совершаться в дер. Карпушенки, в 8 км от села Нипорово. Здесь церковь существовала до 27 марта 1841 года, когда причт Нипоровско-Карпушенской церкви был переведён в Кульневскую церковь. До сего времени на бывшем погосте Нипоровской церкви сохранился могильник.1
Уже в 1786 году в городе Резекне была Кровская греко-униатская деревянная церковь; она находилась в старгороде, недалеко от замка, в районе, где впоследствии были построены мельница и каменная еврейская синагога (здание которой сохранилось по сей день). Церковь эта существовала ещё в 1812 году, о времени её построения более точных сведений нет
Когда началось движение униатов в православие, эта церковь, очевидно, была закрыта и вместо неё в городе Режица, в 1834 году был открыт православный приход при 533 прихожанах, из них в самом городе было 175 человек. Примечательно, что до сего дня значительную часть прихожан Собора Рождества Пресвятой Богородицы г. Резекне составляют жители окрестных сёл и хуторов. За отсутствием храма первоначально церковь в виде молитвенного дома помещалась во втором этаже каменного дома присутственных мест2; первым священником в ней был отец Иоанн Лукианов, окончивший Петербургскую духовную семинарию.
1.2. Проектировка, ход и результаты строительства, особенности архитектуры храма
Тогда же начались топографические съемки для составления при шоссейной дороге нового проекта на построение Православной церкви. По замыслу проектировщиков, она должна была стать одним из составляющих элементов нового административного центра. Проектирование храма было начато в 1836 году. Проект утвердили генерал-лейтнант Горголи и делопроизводитель Бакаловский.
В 1844 году церковь из приходской переименована в соборную и в этом же году, благодаря стараниям первого настоятеля Режицкого православного храма, Синод даёт согласие и отпускает 18517 руб. 14 коп. на построение нового соборного храма на отведённом городом участке земли. Подряд на строительство взял помещик Витебского уезда Северин Игнатьевич Подвинский. Построение каменного Собора (26×14×16 м) было закончено в 1846 году и освящен 25 июня того же года архиепископом Полоцким и Витебским Василием (Лужинским)3 в честь Рождества Пресвятой Богородицы.4
На колокольне церкви имелось шесть небольших колоколов. Общий вес их составлял всего 69 пудов 13 фунтов. Крупнейший в истории Собора колокол весил 45 пудов 7 фунтов и сооружен прихожанами в честь коронации императора Николая II 14 мая 1896 года.
Об авторах проекта построения храма сохранилось очень мало сведений, поэтому большую ценность имеют сведения, найденные архитектором В. Ринкевич, проживающей в городе Огре. Одним из авторов проекта был француз Людвиг Шарлеман Боде II. Он эмигрировал из франции и большую часть жизни прожил в России. Шарлеман Боде был талантливым архитектором, по его проектам построено здание Петербургского лицея, дача Головина на Выборгской стороне и очень красивый «Чайный павильон» в Летнем саду. Архитектор выполнял и работы декоративного характера, к примеру, по его рисункам была сделана чугунная решетка южной стороны Летнего сада, а также цепи и постаменты для львов на Адмиралтейской набережной. Второй автор проекта – итальянец Давид Висконти. Предположительно Висконти – выходец из семьи знаменитых итальянских археологов и архитекторов. Из множества его проектов интерьеров можно выделить лютеранскую церковь Св. Станислава в Петербурге. Почерк архитектора виден и в Резекненской православной церкви. В плане здание – квадратное строение, перекрыто куполом, который обеспечивает верхний свет. Фасад выстроен умеренно и акцентирован порталом колонн, входы со стороны трёх улиц. Благодаря маленькой колокольне над центральным входом, Резекненская православная церковь относится к особенной категории архитектурного классицизма.5 При расмотрении «проекта на постройку каменной церкви в Витебской губернии в г. Режице» видно, что по нему церковь должна выглядеть иначе.
Архитекторы разработали проект в Византийском стиле, составными частями которого, украсившими бы храм, должны были стать колонны и портики. Но в ходе строительных работ проект был видоизменен, храм приобрел иные очертания, уменьшен в размере, лишен двух боковых входов, форма подкупольного барабана изменена. На эти изменения и ошибки, допущенные при строительстве, обратил внимание император Николай I, который лично решил ознакомиться с ходом работ и был огорчен видом только что выстроенного здания. «В городе Режице, – пишет император в повелении генерал-губернатору, – строится церковь, я в ней был, она даром что новая, но почти выразвалившись, ее строил с подряда какой-то помещик. Прикажите его арестовать до совершенного исправления».
1.3. Реконструкция и ремонт храма
Несмотря на принятые меры по исправлению допущенных дефектов при строительстве, на стенах здания появились трещины. К 1854 году храм пришел в катастрофическое состояние и грозил обвалом. Комиссия, исследовавшая причины, определила, что это явилось следствием использования в строительстве недоброкачественного кирпича, а также слабых свойств извести и неопытности лиц, принимавших участие в строительстве. В настоящее время производится ремонт храма, и некачественную кладку приходится укреплять буквально по кирпичу, что очень тормозит ремонтные работы и требует больших трудовых и материальных затрат.
Для спасения храма было предложено разобрать каменный барабан и сделать срубленный «осьмиугольной формы и для однообразия с каменною церковью стены онаго с обоих сторон отштукатурить». Оставлял желать лучшего и внешний облик, архитектор Берштейн отмечал: «… И снаружи имеет вид безобразный и в таковом положении оставить неприлично».
В декабре 1854 года церковь временно перенесли в другое помещение, а в здании были сделаны исправления. В таком виде храм простоял до 1904 года, когда приступили к длительному (продолжавшемуся два года) ремонту.
С 1904 по 1906 год был произведён наиболее крупный ремонт Собора на отпущенную из Св. Синода сумму в размере 5399 руб. 83 коп.: были заново обновлены и позолочены купола и кресты на них, устроены изразцовые печи, вместо деревянного настелили плиточный пол, расписаны стены орнаментами, устроено из гранита входное крыльцо, установлены фонари, а на добровольные пожертвования сооружён новый трёхъярусный иконостас (взамен старого, написанного в 1843 году вольным художником Санкт-Петербургской Академии художеств Адрианом Малаховым). Обновлённый храм 13 ноября 1906 года был освящён епископом Полоцким и Витебским Серафимом (Мещеряковым), который в годы советского террора и гонений на веру принял венец исповедника и мученика за Христа6. После ремонта храм приобрёл очертания, похожие на современный его вид.
После этого более 100 лет в Соборе не производился серозный ремонт, и храм пришёл в плачевнейшее состояние.
С мая 2011 года заботами нового настоятеля, благочинного Резекненского округа протоиерея Виктора Теплова, были проведены и продолжаются по сей день многочисленные работы по капитальному ремонту и благоукрашению собора, благодаря которым храм постепенно приобретает достойный вид.
12 марта 2013 года в составе Латвийской Православной Церкви образована Даугавпилсская епархия, правящий архиерей которой имеет титул «Даугавпилсский и Резекненский». Таким образом, Резекненский собор приобрёл статус второго кафедрального храма епархии. Это обязывает настоятеля, клириков и прихожан ещё усерднее заботиться о его благолепии.
В 2014 году главный купол собра, подкупольный барабан которого находился в аварийном состоянии и мог обрушиться, был демонтирован.
В 2016 году работы по замене главного купола были завершены. В барабан были вставлены новые окна с витражами, потолок купола был расписан. Также был заменен купол колокольни.
В августе-сентябре 2016 года был произведён ремонт внутренних стен, потолка и пола собора, завершён ремонт фасада. Свой 170-летний юбилей соборный храм отпраздновал уже в новом обличии.
В ближайшее время предстоят работы по завершению замены пола храма. Отремонтированные потолки и стены планируется украсить росписями. Требует замены старый иконостас, а иконные киоты – реставрации и замены. Реставрируются и приобретаются новые иконы. Постепенно обновляется храмовая утварь, которая теперь должна соответствовать статусу храма как второго кафедрального собора епархии.
1.4. Жизнь прихода, его просветительская и благотворительная деятельность
Как уже было сказано, приход Рождества Пресвятой Богородицы в г. Резекне был создан ещё за десять лет до начала строительства Собора, на время открытия насчитывал 533 прихожанах, в их числе 175 горожан. Богослужения совершались на втором этаже дома присутственных мест, а первым священником был о. Иоанн Лукианов, окончивший Петербургскую духовную семинарию.
При Соборе имелось пять причтовых домов и 46 га земли, отведённой Собору в 1840 г. при бывшей Нипоровской церкви, за ликвидацией последней; кроме того, в 1902 г. была сделана дорезка земли из казённой дачи «Синее болото» в размере 25 га.
Режицкий приход всегда был небогат. За период с 1864 по 1876 год сменилось шесть настоятелей. Приход был малочисленным и крайне бедным, а проживание, коммунальные услуги были дорогими. Священники буквально бежали из Режицы, чтобы не впасть в нищету и долги. Эту ситуацию в корне изменил рукоположенный в 1864 году настоятель о. Василий Борисо́вич. Он отдал служению в Режице без малого четыре десятилетия (до 1903 года), причем без единого отпуска. Постепенно количество прихожан в Резекненском храме увеличивалось.
Число прихожан при Соборе было: в 1834 – 533 чел., в 1865 г. – 1044 чел., в 1879 г. – 1223 чел., в 1908 г. – 1149 чел., в 1938 г. – 1126 чел.7
Несмотря на бедность, Резекненский Собор всегда был центром, откуда шло распространение православия не только по городу, но и по уезду. Сюда для служения присылались епархиальным начальством наиболее достойные и наиболее энергичные священнослужители, вокруг Собора сплачивались и лучшие силы мирян. Так, 21 мая 1868 года при Соборе было открыто братство во имя Константина Великого, занимавшееся просветительской и благотворительной деятельностью. Такие братства занимались в то время, как и ныне, насущными вопросами. Вот несколько строк из перечня целей аналогичного Ковнатского братства: устройство и содержание кладбищ, искоренение в народе пьянства, разгула, хулиганства; пресечение воровства, разврата, борьба с кощунством, знахарством, выписка книг, журналов, посещение больных, оказание материальной помощи; пропаганда передовых методов сельского хозяйства. Кроме Свято-Константиновского в иные годы при Соборе существовали братства во имя Святого Владимира, Святых Константина и Елены, а также «Попечительство о народной трезвости». Многое об этом могла бы рассказать приходская летопись, но её в 1919 году забрали большевики, и она бесследно пропала.
С 90-х гг. 19 ст. в г. Резекне жили уездный противораскольнический и противосектантский миссионер и Полоцкий епархиальный латышский миссионер (последний затем поселился в Карсаве). Это усиливало значение Резекне, как центра православной миссии. Здесь и в уезде устраивались собеседования со старообрядцами, велись внебогослужебные чтения, совершались службы на латышском языке и т. д. Талантливыми миссионерами проявили себя помощник настоятеля Собора иеромонах Мелитон (в 1876 году назначенный епископом Викторином помощником настоятеля режицкого Собора, а в следующем году направленный в старообрядческое село Тискады, где вскоре им был основан единоверческий приход), псаломщик режицкого Собора и уездный миссионер Артемий Алексеев. Во второй половине семидесятых и первой половине восьмидесятых годов 19 в. в г. Режица проходили обстоятельные беседы со старообрядцами известных приезжих миссионеров игумена Павла Прусского и псковского единоверческого священника Константина Голубева.8
В целях распространения православной литературы, икон, крестиков и т. п. при Соборе существовала особая книжная лавка.
В тех же целях укрепления православия старанием настоятеля Собора протоиерея Василия Борисо́вича с 1890 года при храме была открыта церковно-приходская школа, а в 1904 году настоятель Собора отец Иоанн Словецкий открывает женское церковно-приходское училище. Кроме двух церковно-приходских школ в Соборе функционировала воскресная школа, и в приходе были четыре школы грамоты – в деревнях Липушках, Зельцеве, Крышевницах и Лайзанах.9
Работа с детьми всегда была приоритетным направлением в священническом служении и в жизни прихода. В дореволюционное время священники преподавали Закон Божий во всех учебных заведениях. Имена преподавателей по учебным заведениям приведены в «Памятных книжках Витебской губернии» на разные годы.
Сохранились интересные фотокадры, на которых 1 сентября 1945 года первоклассников 2-й русской школы привели на молебен перед началом учебного года (среди первоклассников много переростков, не имевших возможности учиться в школе в годы войны).
Сегодня происходит постепенное возрождение духовно-просветительской деятельности прихода. Церковь успешно сотрудничает с учебными заведениями и местным самоуправлением. В школах проводятся беседы со священником; освящалась 2-я средняя школа; в детском саду «Namiņš» на Крещение помещения окроплялись святой крещенской водой, а на Рождество проводились утренники; церковь сотрудничает с детским садом «Varavīksne». Встречи со священником проходят в молодёжном клубе «JaCis» и «Мамином клубе». Работает детская воскресная школа. Осенью 2012 года начались регулярные занятия «воскресной школы» для взорослых – катехизация. В городской больнице открыта молитвенная комната (капелла), освящались отремонтированные отделения. В больничной капелле каждей четверг больные могут исповедаться и причаститься. Регулярно посещаются пансионаты для престарелых. И это забота не только священников – например, на Пасху детский ансамбль «Здравинка» выступаейт в пансионате с праздничным концертом. На пожертвования прихожан ведётся посильная благотворительная деятельность (для лучшей организации которой учреждена должность помощника благочинного по социальному служению).
По благословению Преосвященнейшего Александра, Епископа Даугавпилсского и Резекненского, в 2013 году приход обрёл церковный дом. Местное самоуправление передало в аренду приходу здание бывшего детского сада по адресу ул. Ранцана, 51А. После закрытия детского сада здесь размещался Центр интересов школьников, но после открытия в городе центра «Карандаш» здание опустело. Официально церковный дом стал именоваться Резекненским православным культурно-образовательным центром. Здесь проводятся занятия воскресной школы, разместилась приходская библиотека, проводятся утренники, мастер-классы, выставки, открыта секция дзю-до, обустроен небольшой конференц-зал для собраний и иных церковных мероприятий, а также кухня и трапезная.
В 2016 году, по завершении наиболее масштабных ремонтных и строительных работ прихода, появилась возможность больше внимания и сил уделить приходской детской воскресной школе. В новом учебном году для учащихся воскресной школы были открыты кружки по интересам, а также продолжились занятия по церковному пению.
О первых настоятелях Собора Рождества Пресвятой Богородицы в г. Резекне сохранилось мало сведений.
Первым настоятелем прихода (ещё до строительства соборного храма) стал прот. Иоанн Лукианов. По сведениям о нем в книге С. П. Сахарова «Православные церкви в Латгалии», он окончил Санкт-Петербургскую Духовную Семинарию; являлся первым священником Резекненского прихода, повидимому, с 1834 по 1847 годы.
С 1847 по 1849 гг. – о. Адриан Дмитриев.
С 1849 по 1857 гг. – о. Василий Акимов.
С 1857 по 1863 гг. – о. Василий Страмковский.
«За период с 1864 по 1876 год сменилось шесть настоятелей. Приход был малочисленным и крайне бедным, а проживание, коммунальные услуги были дорогими. Священники буквально бежали с Режицы, чтобы не впасть в нищету и долги. Эту ситуацию в корне изменил рукоположенный в 1864 году и назначенный священником в режицкий храм о. Василий Борис́ович. Двенадцать лет прослужил он в качестве второго священника, а с 31 декабря 1876 по 1903 год был протоиереем. С 1890 года его стараниями при соборе открывается церковно-приходская школа. О. Василий отдал сорок лет служению режицкому собору, причём без единого отпуска»10.
Василий Иоанович Борисович родился в 1840 году в селе Агрызкове Витебского уезда Витебской губернии в священнической семье. Окончил полный курс Полоцкой Духовной семинарии 15.07.1863 года. Через год, 29 июня 1864 года Архиепископом Полоцким и Витебским Василием рукоположен в священники Режицкой Рождество-Богородицкой соборной церкви.
С 5 сентября 1865 года исправлял должность учителя Режицкого приходского училища, а 12 октября 1870 года утверждён в должность законоучителя упомянутого училища.
За успешное служения 8.02.1874 года награждён набедренником. Указом Полоцкой Духовной консистории от 31 декабря 1876 года В. Борисовичу поручено исполнять должность настоятеля Режицкого Собора.
В 1877 году 3 мая последовало награждение скуфьею.
Утверждён в должность законоучителя Режицкого уездного училища (21.08.1877 г.) и Режицкого городского двухклассного (11.07.1878 г.).
Епископом Полоцким и Витебским Викторином 10 июня 1881 года утверждён в должность настоятеля Режицкого собора и благочинного.
Очередная награда – камилавка – последовала 28 марта 1882 года. 23 июня 1887 г. награждён синодальным наперсным крестом.
В сан протоирея возведён 25 марта 1888 года.
За прохождение в течении 12 лет с особым усердием должности благочинного 3 февраля 1894 года награждён орденом Св. Анны 3-й степени. В 1896 году награжден памятной серебряной медалью на Александровской ленте в память царствования императора Александра III.
За «отлично-усердную службу» 6 мая 1897 года награжден орденом Св. Анны 2-й степени.
В 1903 году покидает пост настоятеля Режицкого собора и как заштатный протоирей проживает в с. Игумено-Оболи Полоцкого уезда. Пятьдесят два года отдал протоирей Василий Борисович служению на ниве Христовой, из них тридцать девять в Режицком соборе вначале вторым священником, затем двадцать семь лет настоятелем. Скончался 25 ноября 1916 года. Отдавая дань этому видному пастырю, Полоцкие епархиальные ведомости опубликовали пространный некролог.
Рядом с собором Рождества Пресвятой Богородицы с правой стороны от входа похоронен священник Иоанн Федорович Словецкий. Этот добрый пастырь более десяти лет отдал собору. Все эти годы, начиная с 1904-го и вплоть до своей кончины в 1915 году, он был его настоятелем.
Будущий священник родился в 1863 году в селе Зябки Дриссинского уезда Витебской губернии в семье протоиерея Феодора Словецкого. Молодой человек решил пойти по стопам своего отца и посвятить свою жизнь служению Христовой Церкви. В 1885 году он заканчивает Витебскую духовную семинарию и назначается псаломщиком в Кляссицкую церковь Дриссинского уезда. В январе 1886 года был назначен в Витебскую духовную семинарию надзирателем, но на этой должности пробыл недолго.
15 августа 1886 года был рукоположен во священники к Себежскому собору, где прослужил до января 1899 года. Во время пребывания в Себеже он преподавал Закон Божий в уездном и приходском мужском и женском училище, а также был секретарем Себежского отделения Епархиального совета училища. Но в январе 1899 года о. Иоанн был переведен к Режицкому собору на должность второго священника и назначен законоучителем уездного и приходского училищ в Режице, а также членом Режицкого отделения училищного совета. В 1901 году назначается законоучителем Режицкого ремесленного училища. В 1902 году становится уполномо-ченным Витебского отделения Императорского общества по Режицкому уезду. В марте 1903 года он – член Режицкого благочиннического совета и председатель соборного приходского попечительства. 25 февраля 1904 года назначается на должность настоятеля собора, а в сан уездного протоиерея возведен 11 февраля 1907 года. Кроме того, о. Иоанн был членом уездного комитета народной трезвости, депутатом от духовенства в заседаниях уездного земского собрания и попечительства по призрению семейств нижних чинов, призванных на войну. Также он преподавал в Режицкой частной торговой школе и правительственной мужской гимназии. И был духовником Режицкого благочинного округа. На должность благочинного был назначен 30 октября 1913 года.
Помимо этого, о. Иоанн был членом разных местных комитетов и обществ: Режицкого Константино-Еленинского братства, местного отделения Красного Креста, Романовского комитета, членом вольно-пожарной дружины…
За свою разностороннюю деятельность о. Иоанн имел все духовные награды и наперсный синодальный крест, а за свое отзывчивое и сердечное отношение к людям всяких сословий и общественного положения пользовался всеобщим расположением и любовью.
О. Иоанн был одарен от Бога разными дарованиями: имел дар слова и разума, отличался добрым и отзывчивым сердцем, был правдивым общественным деятелем, благожелательным и хорошим священником. Трудами его было создано внутреннее благолепие храма, для причта стараниями батюшки были отстроены церковные дома. Местное Константиново-Еленинское братство, которое за свое короткое время существования утерло не одну слезу бедняка, вызвано к жизни о. Иоанном. А сколько доброго внесено им, как служителем Величайшего Добра, в разнообразные комитеты и общественные организации, где он состоял как представитель духовного ведомства. Много хорошего, как духовник и законоучитель, он заложил в сердца и души своих многочисленных чад и учеников.
Его доброта стяжала любовь не только прихожан, но и людей других вероисповеданий. Чем же он приобрел такое расположение к себе? Он умел быть добрым, отзывчивым, обладал богатым даром слова. Этот дар слова был дан ему Богом для служения людям. Его живое слово всегда шло от сердца и находило путь к сердцам слушателей. Ум, память, ораторское искусство снискали столько почитателей! Батюшка был большим молитвенником. На церковных службах, при различных обстоятельствах жизни он всегда наставлял истинам веры и благочестия как правилам жизни.
На пасхальной неделе 28 марта в 1915 году о. Иоанн, завершив свой земной путь, ушел в Мир Горний. Батюшка скоропостижно скончался от сердечного приступа. Ему было от роду 52 года.
Отпевание было совершено преосвященнейшим Пантелеймоном, епископом Двинским, специально приехавшим из Полоцка. Провожать в последний путь любимого батюшку собрались не только православные жители Режицы, но и множество иноверцев. Во время этой грустной и трогательной службы было пролито много слез чадами духовными, а горе супруги и его дочерей невозможно описать.
После прощания гроб был крестным ходом обнесен вокруг собора и опущен в могилу в церковной ограде. На гроб покойного было возложено 16 металлических венков и много живых цветов разными лицами и учреждениями Режицы: от духовенства, от Константино-Еленинского братства, мужской гимназии, торговой школы, земства, чинов судебного ведомства, от Е. Н. Карауловой, от предводителя дворянства Режицкого уезда И. И. Скворцова и др.
Преосвященнейший владыка Пантелеймон тогда сказал: «Христос Воскресе! Мы переживаем ныне радостные и светлые минуты, вспоминая великое событие воскресения Нашего Господа из мертвых. Но у нас эти светлые дни омрачены печальным событием – смертью любимого протоиерея о. Иоанна. Отошел он ко Господу, куда и мы со временем отойдем. В этом грустном событии есть и своя радостная сторона. Умер протоиерей в один из дней святой недели, когда как бы врата небесные для всех в мир скончавшихся открыты, и кончина его была мирная, безболезненная, непостыдная, христианская. Дай Бог каждому из нас достичь такой кончины! Мне вспоминается другая смерть. Жил человек, посвятивший себя исключительно земной суете и наживе. Все время проходило у него в хлопотах и волнениях о приобретении. И вот как-то раз во время сильного душевного волнения из-за неудачи в делах, дойдя до порога своего дома, он пал и через несколько минут испустил дух… Усопший протоиерей, хотя и тоже скоропостижно преставился ко Господу, но он преставился не от суеты земной, а нося в сердце и мыслях своих Господа, Воскресшего и даровавшего нам сей светлый Праздник».11
С 1915 по 1919 гг. настоятелем был прот. Петр Беляев. Родился Беляев Петр Петрович в 1874 г. С 1899 – священник в церкви с. Ковали Дисненского уезда, с 1905 – в церкви с. Голышево Люцинского уезда. С 1912 – ключарь Витебского кафедрального Николаевского собора. С 1915 – настоятель Режицкого уездного собора. В 1919 – ключарь Витебского кафедрального Николаевского собора. С сентября 1919 – настоятель Витебской Покровской церкви. Арестован 8.12.1931 и 14.07.1932 постановлением Особого Совещания при Коллегии ОГПУ выслан на 3 года. С июля 1941 по сентябрь 1943 служил в Смоленском кафедральном соборе. С сентября 1943 по июнь 1944 – в Ново-Борисовской церкви г. Борисов. С июля 1944 по октябрь 1944 – в Гродно. С октября по декабрь 1944 – настоятель Минской Петропавловской церкви. Арестован 21.12.1944 и 7.07.1945 Особым Совещанием при НКВД СССР приговорен к высылке в Новосибирскую область сроком на 5 лет. В ссылке находился в Искитимском и Венгеровском районах Новосибирской области. Освобожден 23.12.1949. Дальнейшая судьба неизвестна.12
С 1919 по 1936 год настоятелем Собора был прот. Григорий Фомич Сченснович.
Григорий Фомич Сченснович родился 4.01.1869 года в селе Шотино Лепельского уезда Витебской губернии. Окончил полный курс Витебской духовной семинарии и 12.07.1893 года назначен учителем Сиротинской ЦПШ. Рукоположен во священники Полоцким и Витебским епископом Александром 5.03.1894 года. В 1903 году утверждён в должности помощника благочинного по III Лепельскому благочинному округу.
На вакантное место второго священника Режицкого собора перемещён 2.03.1904 года.
Продолжает Сченснович и педагогическую деятельность 9.06.1904 утверждён заведующим Режицкой ЦПШ. С 27.10.1904 заведующий и законоучитель женской смены при Режицкой ЦПШ, 07.01.1905 года преобразованной в женскую школу.
Назначен законоучителем во второе Режицкое приходское училище (27.01.1908), Режицкое железнодорожное училище (1908).
Утверждён в должность Режицкого уездного наблюдателя церковных школ (1.07.1907).
Общим собранием прихожан собора 11 мая 1919 года избран настоятелем собора.
В должности Режицкого благочинного утвержден Синодом Латвийской Православной Церкви 2.12.1931 года. Во времена Первой Республики продолжалась и педагогическая деятельность. Сченснович состоял законоучителем в Рижицких правительственной русской гимназии, русском педагогическом институте, в I и III русских основных школах, гимназии В. Севко.
За годы своего служения имел много церковных и светских наград: в 1897 году бронзовую медаль за труды по всеобщей переписи населения, в 1903 году награждён набедренником, в 1909 году – скуфьей, в 1915 году – камиловкой, в 1918 году – наперсным крестом, в 1922 году возведён в сан протоирея, в 1924 году – золотым наперсным крестом, в 1933 – палицей, в 1936 году 24 ноября – Орденом трёх звезд 5-й степени и наконец в 1942 году награжден митрой.
Скончался 27 июля 1942 года и погребён с левой стороны собора. В день Св. Троицы 26.06.1943 г. о. Александр Макаров освятил памятник на могиле Сченсновича.13
Прот. Иоанн Бичевский служил в Резекне с 06.08.1936 по 1945 гг., сначала вторым священником, затем настоятелем. Родился 17 февраля 1879; в 1901 году окончил Рижскую Духовную Семинарию; 06.08.1908 посвящен во священника; 02.03.1904 назначен в Резекне; с 06.08.1936 назначен настоятелем; в 1964 году получил митру; жена Паулина, дети Павел и Иосиф.14
С 26.04.1945 по 1950 гг. настоятелем был прот. Филипп Чепик. Родился 14.11.1878; в 1902 году – окончил Витебскую Духовную Семинарию; в 1904 году – посвящен во священника; служил в Тискадах, Бродайжах, Малте, одно время не служил, был на пенсии; с 26.04.1945 – назначен настоятелем собора в Резекне; служил до 1950 года15.
Прот. Савва Лёгкий был настоятелем собора с 1950 по 1955 год и с 10.08.1961 по 1962 год.
Савва Феодосиевич Лёгкий родился 24 апреля 1877 года. Состоял псаломщиком при Двинском Александро-Невском соборе с 1 января 1920 года. 23 сентября 1922 года был рукоположен во диакона к двинскому Александро-Невскому собору. 14 сентября 1923 года был рукоположен во священника и назначен настоятелем Каплавской церкви с 23 сентября. С февраля 1925 годя служил в Салиенской церкви, назначен настоятелем этой церкви 10 мая 1925 года. В годы Второй Мировой войны находился на оккупированной территории и исполнял обязанности настоятеля Салиенской Иоанно-Предтеченской церкви. 9 мая 1950 года был переведён настоятелем Краславской Александро-Невской церкви с обслуживанием Приедруйской церкви. 26 февраля 1951 года переведён настоятелем Резекненского Собора. 5 августа 1955 года вышел за штат из-за преклонного возраста. Сыновья прот. Саввы Лёгкого Иаков и Иоанн тоже стали священнослужителями. Иаков был следующим настоятелем в Резекне, а Иоанн стал епископом в РПЦЗ. Последний год жизни протоиерей Савва Лёгкий снова был настоятелем Резекненского Собра (после своего сына протоиерея Иакова Лёгкого).16 Умер 30 августа 1962 г.17 Похоронен на Речном кладбище г. Резекне.
С 30.08.1955 по 30.06.1961 настоятелем Собора в Резекне был прот. Иаков Саввич Лёгкий.
Легкий Иаков Саввич родился 1 апреля 1906 г. в г. Двинск Витебской губ. в семье известного латгальского священника Саввы Лёгкого. В 1925 году окончил Даугавпилсскую среднюю школу и гимназию. В 1928 году окончил Рижскую Духовную семинарию. Рукоположен во диакона в 1928 г., в иерея в 1932 г. Служил настоятелем в Латвии, в Абренском уезде, погосте Коровск с 1932 по 22.06.1941. Одновременно в 1930-е годы служил в Даугавпилсе в церкви на Старом Форштадте. Арестован ночью 22 июня 1941 г. «Ночью в приходской дом Коровского прихода ворвались чекисты, разбудили спавшего о. Иакова и в одном белье отвели в Абренскую ЧК, объявив его «стопроцентным вредителем»», – писала газета «Двинский вестник» в 1941 г. В НКВД к этому времени было сто арестантов, и всех их ждала мученическая смерть, но за час до расправы начался мощный налет немецкой авиации, и чекисты решили эвакуироваться. Погрузили и арестантов и отвезли их в Островскую тюрьму, где некоторые из них, в том числе и о. Иаков, были освобождены немцами. О. Иаков, опасаясь ареста, в 1944 году перешел на нелегальное положение, достав с помощью врача фиктивный паспорт на имя Макаренка Изефанца Иосифовича (в чужом паспорте к имени Юзефа прибавили буквы и получили нового человека – Юзефанца). Священник о. Околович помог устроиться «Юзефанцу» на лесозавод в Салацгриве, откуда его и арестовали в июне 1949 года и 19 ноября 1949 г. приговорили к 10 годам ИТЛ. Отбывал срок с 1950 до 1954, был досрочно «условно освобожден». В 1954 году о. Иаков после освобождения из лагеря приехал в Латвию, где ему с большим трудом удалось восстановить свое настоящее имя и получить паспорт. С 1954 г. служил в Резекне. Перед смертью служил в г. Малта. Сын о. Иакова стал священником. Умер в 15 мая 1982 г. Похоронен в Резекне на Речном кладбище, рядом – могилы супруги Евгении и отца Саввы.18
С 04.07.1962 по 22.09.1985 настоятелем был прот. Михаил Шершнёв.
Родился в 1910 году 27 октября в деревне Ивгулово, Резекненского уезда в крестьянской семье. После основной школы в 1935 году окончил среднюю Малновскую сельскохозяйственную школу. В 1936 году поступил в Рижский теологический институт, который окончил в 1938 году 11 июля – с правом кандидат священства. В том же году поступил в Латвийский университет на теологический факультет, православное отделение. Поступая на этот факультет, надеялся получить материальную поддержку от Владыки, т. е. преподавать уроки Закона Божьего в школах, но Владыка предложил принять сан священника и ехать на приход. Чувствуя себя недостойным и не совсем подготовленным занять это место, Михаил Шершнёв не дал своего согласия. Кроме того, приходилось слушать на лекциях, как профессора Лютеранской школы совершенно иначе старались внушить понятие догматов православной веры, так например, хлеб и вино во время Евхаристии не превращается в Тело и Кровь Иисуса Христа. Поэтому в конце первого семестра, Шершнёв перешёл в Сельскохозяйственную Академию Академию, где учился до 1943 года.
Параллельно с сельскохозяйственными лекциями, Министерство образования разрешило ему изучать и педагогические предметы – педагогику и методику и сдавать при министерстве или при Латвийском университете экзамены за педагогический институт. В результате Михаил Шершнёв был цензирован и получил права народного учителя.
Приказом Министра Земледелия от 15.10.1940 был назначен учителем в среднюю сельскохозяйственную школу, которую в 1935 году оканчивал. Во время немецкой оккупации работал заведующим Тылденской 7-летней и 4-класскной школами.
28 марта принял сан иерея и поставлен ко храму Александра Невского в Стамерене.
Указом от 23 марта 1943 года переведён вторым священником к Лудзенскому Свято-Успенскому Собору.
Параллельно священническому служению работал агрономом по совмещению, чтобы обеспечить семью куском хлеба. 8 мая 1945 года был назначен в Боловский приход, но поехать не мог, ибо приказом Министерства Лесного хозяйства был снова оставлен на своём месте. 08.05.1947 назначен в Бродайжский приход, где временами обслуживал Вертуловский и Дагденский приходы. 10.05.1949 переведён в Крустпилский приход. Наконец, постановлением Епархиального совета от 26 мая 1949 года переведён обменом в Карсавский приход, где один год обслуживал Голышевский приход, а затем и Тылженский приход.19 Заочно учился в Ленинградской Духовной Академии. С 04.07.1962 по 22.09.1985 был настоятелем Резекненского Собора Рождества Пресвятой Богородицы. С 1962 года – протоиерей; с 1981 года – митра; в 1983 году – награжден орденом преподобного Сергия III степени; в 1985 году – вышел на пенсию.20
С 1985 по 1992 гг. настоятелем Собора был прот. Александр Троцкий, почивший 30 апреля 2012 года.
Митрофорный протоиерей, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в Молодечно Александр Иосифович Троцкий родился 22 марта 1931 года в деревне Шипуличи Городиловского сельсовета. Этот населенный пункт принадлежит Городиловскому церковному приходу.
В 1944 году, во время освободительных боев, фашисты сожгли деревню Шипуличи, в которой было около 50 дворов. Только чудом уцелели 4 дома. Сгорел и дом Троцких.
Отец Иосиф Георгиевич – самоучка, не имея специального образования, был исключительно грамотен и даже талантлив в вопросах ветеринарной медицины. Он не однажды спасал домашних животных, поэтому и пользовался большим уважением среди односельчан и в местном колхозе. Мать, Вера Иосифовна, умерла в 1948 году в молодом возрасте. В послевоенные годы Александр Троцкий учился в Городиловской семилетней школе и помогал отцу по хозяйству. Несмотря на довлеющий пресс антирелигиозной пропаганды он уверенно определил свой жизненный путь – к духовности, к святому Храму.
Недалеко от здания школы, на высоком месте, с 1866 года возвышается красавица-церковь, освященная во имя святого Иосифа Обручника. Мимо нее и пролегала дорога, по которой мы все ходили за знаниями в единственную на всю округу семилетку. С этой церкви и начался для юного Александра путь служения Господу. В это время (с 1918 года) настоятелем в ней был знаменитый Молодечненский благочинный – протоиерей Алексий Маевский. Авторитет его был непререкаем. О нем с исключительной теплотой написал в своих воспоминаниях его ученик, кандидат богословия, митрофорный протоиерей Михаил Остапович: «Алексий Маевский был самым старым священнослужителем в тогдашней Минско-Белорусской епархии… Достопочтенного и дорогого батюшку я помню с самого раннего детства и отрочества… Мое духовное и нравственное становление шло от него».
В 1948 году Александр Троцкий окончил курсы церковных псаломщиков и был направлен в Свято-Покровскую церковь деревни Беница, а через два года поступил в Минскую духовную семинарию. Затем была учеба в Ленинградской духовной семинарии, которую закончил в 1961 году. В 1950-м бракосочетался с девицей из деревни Редьки Лидией Жуковской. Венчались 29 мая, на второй день Святой Троицы. Матушка Лидия была достойной спутницей, они прожили вместе 60 лет. В мае 2010 года отметили бриллиантовую свадьбу, а в июле она ушла из жизни. О. Александру её очень не хватало. Воспитали сына и дочь.
С 1952 года география церковной службы отца Александра расширяется. Сначала его направляют в г. п. Лиозно Витебской области в качестве диакона, но уже через год он получает рукоположение в сан священника и до 1956 года окормляет нужды верующих в Свято-Успенском храме г.п. Дятловичи Гомельской области. В течение 30 лет служил в Свято-Никольском храме г.п. Красногорск Псковской области. Затем семь лет был настоятелем в православном соборе города Резекне (Латвия) и одновременно благочинным. Кроме этого два года читал лекции в филиале Рижского технического университета по истории религиозных конфессий. Только в 1992 году вернулся в Беларусь, где служил священником в церкви Марии Египетской в Вилейке.
И все же самым знаковым для себя считал 1994 год, когда его назначили священником в Свято-Покровскую церковь Молодечно. А 30 октября 1996 года почил благочинный отец Авенир Билев, и распоряжением Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси о. Александр был назначен настоятелем этого храма и одновременно благочинным.
Одной из основных своих задач о. Александр считал участие в воспитании подрастающего поколения. Проводил беседы с детьми и трудными подростками, при помощи слова Божьего стараясь наставить их на путь истинный. И как результат – юбилейная медаль «90 лет Белорусской милиции», которую он получил из рук заместителя министра внутренних дел страны.
30 апреля 2012 года один из старейших клириков Минской епархии – благочинный Молодечненского церковного округа протоиерей Александр Троцкий преставился ко Господу. 2 мая в городе Молодечно состоялось отпевание и погребение заслуженного клирика Белорусской Православной Церкви, прослужившего на ниве церковной в сане священника почти 60 лет.
С 1992 по 1994 гг. настоятелем резекненского Собора был о. Элизбар Крупенников.
С 1994 по 2011 гг. – прот. Николай Нетреба.
С 2011 по настоящее время – прот. Виктор Теплов, благочинный Резекненского округа.
Виктор Теплов родился в 1976 году в Вильнюсе, там жила его бабушка. Но всю свою жизнь провёл в Латвии, в Риге. Там учился в средней школе, родители были простые люди, в храм они не ходили, но дедушка и бабушка были верующими и очень религиозными и богослужения в церкви старались не пропускать. Свои первые шаги в храме сделал с их помощью и очень им благодарен.
В начале 90-х годов, когда государство перестало теснить Церковь, появилась возможность приобрести Священное Писание. Так в его доме появилась Библия, которую он начал с большим увлечением читать. Все это привело его к тому, что в 1991 году он, будучи уже в сознательном подростковом возрасте, крестился. В классе восьмом-девятом стал прислуживать в Христорождественском кафедральном соборе. Это было для него большой радостью и честью. Прислуживал там до 1994 года. В том же году по благословению служившего в соборе в то время отца Георгия Попова (ныне благочинный Даугавпилсcкого округа) поступил в Рижскую духовную семинарию, которую окончил в 1998 году.
После окончания семинарии в течение года был занят на светской работе.
Рукоположен во диакона 10 марта 1999 г. Высокопреосвященнейшим Митрополитом Рижским и всея Латвии Александром в храме Архистратига Божьего Михаила г. Рига. Рукоположен во священника 18 июля 1999 г. Высокопреосвященнейшим Митрополитом Рижским и всея Латвии Александром в Свято-Троицком соборе в Рижском Свято-Троице-Сергиевом женском монастыре, в день памяти преподобного Сергия Радонежского. В том же году, осенью, отправили служить настоятелем в поселок Старая Слобода.
Интересно, что накануне этого назначения он участвовал в праздничном богослужении в Резекненском соборе Рождества Пресвятой Богородицы, посвященном престольному празднику. На праздник приехал сам Владыка. И после службы здесь, в этом храме, он узнал о своем назначении в Старую Слободу. В Старой Слободе отслужил почти два года.
В мае 2001 года, в связи с отъездом священника Зилупского Кресто-Воздвиженского храма, был переведен в Зилупский и Ляудерский приходы, где и оставался настоятелем 12 лет. В 2004 году деревянный Кресто-Воздвиженский храм загорелся, дул сильный ветер, и пожар сильно повредил здание. Хотя храм до этого момента считался временным и находился в аварийном состоянии, внешне он был очень опрятным, постоянно благоукрашался и обновлялся. Но Господь судил иначе.
В ноябре 2003 года в связи с отъездом настоятеля Лудзенского православного храма отца Александра Марченко отца Виктора назначают настоятелем Успенского храма в городе Лудза. Но одновременно приходилось заниматься и обслуживанием храма в Зилупе.
Но так как Лудза – город побольше, чем Зилупе, и приход требовал больше внимания, по благословению митрополита всея Латвии Александра батюшка переехал жить в Лудзу. И вот именно в это время в Зилупе вспыхнул пожар, и храм сгорел. Начались длительные работы по закладке и строительству нового каменного храма. В 2006 году с Божией помощью храм был построен. Отец Виктор стал просить священноначалие о назначении в Зилупе нового священника, чтобы все силы бросить на обустройство Лудзенского прихода. С октября 2006 года в Зилупе в Кресто-Воздвиженском храме стал служить отец Андрей Семенов.
В 2006 году отца Виктора назначили благочинным церквей Резекненского округа.
14 мая 2011 года отца Виктора официально освободили от служения в Лудзе и назначили на служение в Резекненский приход. В Лудзе сейчас служит настоятелем иерей Сергий Кириченко.
Сама должность благочинного Резекненского округа предполагает, чтобы отец благочинный находился непосредственно в Резекне. Поэтому, несмотря на то, что отце Виктор уже пять лет служил в Лудзе, являясь при этом благочинным, теперь также стал настоятелем всех храмов в Резекне и его окрестностях.
Список настоятелей Собора в хронологическом порядке приведен в приложении 3.
3. Достопримечательности Собора
3.1. Часовня Св. блгв. кн. Александра Невского
В 1867 году при Соборе была воздвигнута каменная часовня во имя св. блгв. кн. Александра Невского в память спасения 4 апреля 1866 года жизни императора Александра II от руки убийцы. Она была освящена 8 сентября 1867 года. Сначала эта часовня находилась при аллее Освобождения, как раз против Собора.
«Часовня из булыжного камня, отштукатурена и окрашена масляною краскою; железная крыша окрашена синей масляной краской с золотыми звёздами; глава и крест позолочены; дверь металлическая, решётчатая; пол из сераго мрамора. Сооружена на средства, собранные по подписке в городе Режице. В часовне, в золочёной раме, икона святого благоверного князя Александра Невского».21 Перед иконой всегда горела лампада.
Так как место, занимаемое часовней, потребовалось для устройства памятника освободителям Латгалии (ныне памятник «Vienoti Latvijai»), то в 1930 году она на отпущенные правительством средства была перенесена в ограду церковную, с левой стороны Собора.22
Последние десятилетия часовня была закрыта. В 2012 году были начаты работы по её ремонту.
В 2013 году были отреставрированы цоколь, ступеньки, фасад и внутренние стены, в металлическую дверь вставлены витражи, отреставрирован накупольный крест. Внутренние стены часовни были расписаны рижскими иконописцами, на восточной стене написана большая ростовая икона св. блгв. вел. кн. Александра Невского.
В 2014 году восстановлением крыши и купола был окончательно завершён ремонт часовни.
Справа от Собора располагалась усыпальница семьи Карауловых – Всеволода и Елены. Её размещение рядом с храмом было разрешено Карауловым за благотворительные труды пред Церковью. Неоднократные ремонтные работы проводившиеся в храме требовали финансовой поддержки Священного Синода и меценатов. Когда в 1904 – 1906 годах проводился самый большой ремонт храма, тогда очень ощутимую финансовую поддержку оказали владельцы Адамовского имения Всеволод и Елена Карауловы. Всеволод Караулов скончался в 1908 году, он был одним из самых крупных резекненских меценатов тех лет. Его имя и вклад в развитие города не были забыты. В Резекне в 1908-1909 годах была построена каплица – мавзолей, где был похоронен В. Караулов. Возможно, что рядом с ним похоронили и его жену Елену.
Эта каплица была устроена в виде беседки с великолепными цветными витражами и мраморным памятником внутри. Усыпальница была изготовлена в Петербурге (по другим сведениям – в Швейцарии) в начале 20 столетия, и затем смонтирована на месте.
Усыпальница семьи Карауловых пострадала от бури 14 июня 1998 года – на неё упало дерево, её металлические элементы насквозь проржавели и она грозила обвалиться со дня на день. В 1999 году каплица была демонтирована и отправлена на реставрацию.
С 1999 года каплица является памятником архитектуры государственного значения и восстанавливается. Уникальность объекта составляет целостность нескольких художественно высококачественных частей в одном здании: это нарезанные заклёпанные и кованые ажурные металлические конструкции, которые образуют стенки каплицы и изначально были заполнены витражом; композиция из белого мрамора, геометрически точные формы которой дополнены колоннами с капителями, лицами ангелов; отполированные блоки красного гранита, формирующие цоколь и ступени каплицы.
В период с 2006 по авгучт 2009 года реставраторы SIA «Slēgakmens» привели в порядок гранитный цоколь памятника, пол из доломита и мраморное надгробие, а также улучшили эстэтический вид каменной части часовни. К тому же, в ходе реставрации ниши захоронения были сделаны интересные открытия.
Существует несколько версий о месте нахождения останков хозяина Адамовского поместья Всеволода Караулова и его жены Хелены. Часовня Караулова построена на три могилы, и там установлено три надгробные плиты. но только на одной из них указано имя Всеволода Александровича Караулова с датой смерти и захоронения. Остальные надгробные плиты – без надписи, что, вероятнее всего свидетельствует о том, что других захоронений здесь нет. Однако документального подтверждения ни одна из этих версий не имеет.
В октябре 2006 года, когда начались работы по реставрации каменной части часовни и был произведён археологический осмотр, которым руководил профессор, доктор исторических наук, Юрис Уртанс. Тогда были обнаружены три места захоронения. Одно из них не было тронуто, второе не до конца закрыто. Оштукатуренные стены наводят на мысль, что гроб с телом того, для кого предусматривалось это место, планировалось опустить в шахту. А кирпичный свод третьего места захоронения остался не открытым. Вот это и могла быть могила самого В. Караулова.
А в мае 2009 года, в ходе ремонта пола часовни, было обнаружено ещё одно место захоронения. В нём виден гроб с нарисованным жёлтой краской православным крестом. В верхней части шахты расположены металлические перекладины, на которых – два ряда кирпичей. Реставратор Эдгар Пурвиньш во время работы старался не повредить находку. Эта находка может свидетельствовать о том, что и сама Елена Караулова была захоронена в этой часовне. Но это факт ещё не доказан.
Металлическую конструкцию усыпальницы реставровал преподаватель отдела дизайна по металлу Резекненской средней школы искусств и дизайна Норберт Кудиньш – один из лучших мастеров в Латвии в данной области. Летом 2012 года металлическая конструкция и купол были установлены на каменную основу.
Также были изготовлены новые витражи, так как ни одно стекло от старых витражей не уцелело. Таким образом, к 2016 году усыпальница была восстановлена в своём первоначальном благолепии.
3.3. Могилы настоятелей и мемориальная доска
Рядом с храмом покоятся одни из самых заслуженный и наиболее любимых прихожанами настоятели Собора: протоиерей Иоанн Словецкий (у южной стены храма) и протоиерей Григорий Сченснович (у северной стены храма). Как и сам Собор, могилы и памятники на них долгое время оставались в запущенном состоянии. Заботой нового настоятеля могилы были приведены в порядок, установлены новые памятники с крестами.
В притворе Собора, справа от двери, на стене установлена мемориальная плита с именами настоятеля о. Григория Сченсновича и многих известных прихожан.
В годы советской власти были утрачены летопись храма и его архивы, это затрудняет воссоздание полноценной исторической картины приходской жизни, личности и деятельности настоятелей и клириков Собора Рождества Пресвятой Богородицы в г. Резекне. Однако даже те скудные сведения, которые имеются, позволяют сделать вывод о том, что резекненский Собор и его история – неотъемлемая часть истории Православия во всей Латвии. Это проявляется как в жизни всего прихода, так и в отдельных судьбах его священнослужителей: духовные искания, подъёмы и падения, покаяние, исповедничество и мученичество, самоотверженность и служение Богу и ближним.
Особенностью Собора Рождества Пресвятой Богородицы в г. Резекне является неудачное начало его «жизни»: ошибки при строительстве, сказывающиеся по сей день, а также бедность прихода и частая смена настоятелей, – что не может не сказываться на приходской жизни в целом и на духовном развитии каждого прихожанина в отдельности. Но во все периоды истории Собора были священнослужители и прихожане, которые вливали в Собор и в приход новые жизненные силы, черпая их, несомненно, в крепкой вере и искренней молитве.
- Витебский мартиролог 1918-1952. Часть 1.
- Гаврилин А. В. Люцинское (Лудзенское) благочиние Полоцко-Витебской епархии во второй половине XIX – начале XX века. – Рига: Филокалия, 2004.
- Газета «Панорама Резекне» .
- Газета «Резекненские Вести .
- Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные.
- Дела духовенства ЛПЦ, 1964.
- Дело ЛГИА 7469-2-131
- Духовенство ЛПЦ, справочник 1940 г.
- Епархиальных ведомостей Полоцко-Витебской Епархии.
- Журнал Московской Патриархии.
- Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952гг. – М., 1999.
- Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955).
- Никонов В. Резекне: Очерки истории с древнейших времён до апреля 1917 г. – Рига: Зинатне, 2000.
- Никонов В. Староверие в Латгалии. – Резекне: Издание Резекненской кладбищенской старообрядческой общины, 2008.
- Памятная книжка Витебской губернии за 1867 год. – Витебск: Губернская Типо-Литография, 1867.
- Памятная книжка Витебской губернии на 1903 год. – Витебск: Губернская Типо-Литография, 1903.
- Сахаров С. П. Православные церкви в Латгалии: Историко-статистическое описание. – Рига, 1939.
- Сченснович К. Ф. Иеромонах Мелитон, основатель Тискадского единоверческого прихода Витебской губернии. – Витебск: Губернская Типолитография, 1901.
Приложение 1
Архиепископ Полоцкий и Витебский Василий (Лужинский)
Приложение 2
Митрополит Ставропольский и Кавказский Серафим (Мещеряков)
Приложение 3
Список настоятелей Собора Рождества Пресвятой Богородицы в г. Резекне
Примечания
1. Сахаров С. П. Православные церкви в Латгалии: Историко-статистическое описание. – Рига, 1939. – С. 131. ^
2. По адресу ул. Латгалес, 82 – рядом с костёлом, сейчас там находится католическая школа. ^
3. Жизнеописание см. в приложении 1. ^
4. Сахаров С. П. Православные церкви в Латгалии: Историко-статистическое описание. – Рига, 1939. – С. 129. ^
5. Исследования архитектора В. Ринкевич. ^
6. Жизнеописание см. в приложении 2. ^
7. Сахаров С. П. Православные церкви в Латгалии: Историко-статистическое описание. – Рига, 1939. – С. 131. ^
8. Сченснович К. Ф. Иеромонах Мелитон, основатель Тискадского единоверческого прихода Витебской губернии. – Витебск: Губернская Типолитография, 1901. ^
9. Сахаров С. П. Православные церкви в Латгалии: Историко-статистическое описание. – Рига, 1939. – С. 130-131. ^
10. Сахаров С. П. Православные церкви в Латгалии: Историко-статистическое описание. – Рига, 1939. – С. 131. ^
11. На основе «Епархиальных ведомостей» от 1915 г. ^
12. Витебский мартиролог 1918-1952. Часть 1. ^
13. Духовенство ЛПЦ, справочник 1940 г. ^
14. Духовенство ЛПЦ, справочник 1940 г. ^
15. Дело ЛГИА 7469-2-131. ^
16. а) Дело ЛГИА, ф. 7469, оп. 1, д. 1187, л. 144. б) Архив Синода ЛПЦ, Пенсионное дело протоиерея Саввы Лёгкого. ^
17. Легкий Савва Феодосиевич ( — 30 августа 1962, 85 лет), протоиерей (Рижская епархия): Некролог // ЖМП. 1962. № 12. С. 22-23. ^
18. Голиков А., свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955): Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952гг. – М., 1999. – С.92-93, 218. ^
19. По автобиографии из прошения Владыке на поступление в Ленинградскую Духовную Академию на заочное отделение. ^
20. Дела духовенства ЛПЦ, 1964. ^
21. Памятная книжка Витебской губернии на 1903 год. – Витебск: Губернская Типо-Литография, 1903. – С. 94-95. ^
22. Сахаров С. П. Православные церкви в Латгалии: Историко-статистическое описание. – Рига, 1939. – С. 131. ^
Автор-составитель:
иерей Георгий Шеломиенко